景泰蓝工艺是一件很值得炫耀的事，古今中外绝无仅有。景泰蓝的金碧辉煌、珍重华贵之貌，决定了所赋予她的全套工艺——掐、点、烧、磨、鎏（镀），而工艺本身又决定了景泰蓝的存在，在这里，是内容决定形式，还是形式决定内容，似乎有些纷乱。但是，我们可以这样去分析：景泰蓝这一艺术形式在当时是不存在的，只可以从想象中得到她的模样，当然，参照“佛郎嵌”便显得清晰了许多。“佛郎嵌”是在金属胎上施面釉，再用色釉进行描绘图饰，有丝部分均为金银铜圆丝，以“嵌”的形式出现在胎体上，就像瓷器一样，因此用“窑”作为烧具，故有称“大食窑”者。佛郎嵌制品给人一种“细润可爱”之感，所烧结的表面用内行人的话叫做“烧光儿”，就是釉被火烧熔凝固后的自然表现，这就表示不需要磨制，而且由于釉面薄，并有叠色，再加上贵重的金银丝，也不可能打磨。
这对于具有尽善尽美表现思想的中国人是不太接受的，这似乎是件半成品。在中国人的眼中，大气和威武、和谐和完整才是中国之道，不经过磨光肯定是不行的，那凹凸不平的表面要想磨平，釉层得必须加厚，而且不能有叠色出现，“厚”的概念就是说，在施釉经过烧熔凝固后再次施釉，累积的釉层增加，直至釉面烧结后高于丝框，这样，问题就得到了解决。在以后的发展中，所铸凸形丝框以掐上去扁铜丝取而代之，最后进行鎏（镀）金处理。至此，景泰蓝的羽翼丰满了。
直到今天，她的工艺也没有多大的改变，只是随着科学技术的发展，釉料品种大量增加，扁丝出现了各种型号，可任意选择；制胎有机械擀制和手工敲制两种，磨活有机磨和手工磨两种，器型除部分保留着古青铜器型外，绝大部分已是“百花齐放”了。
景泰蓝的金碧辉煌，不光表现在丝和釉上，还表现在了与胎体相连的金属錾刻配饰上，前期以铸铜为主，后与金银器工艺中的“蒙镶”工艺相结合，有的为全部镀金，有的则部分填釉磨光，与胎体主纹样摇相呼应，浑然一体。在谈到景泰蓝有一种西亚波斯情调，这大概是与“佛郎嵌”的影响有直接的关系。
景泰蓝工艺的诞生，是中华民族的骄傲，她的工艺是完整和完美的，具有独特的民族传统性，是迄今为止世界范围内所有金属工艺都不能也不可能与之相媲美的。在今后的发展中，将加进环保内容，主要以目前含铅量超标的釉料为主要改变对象。总之，景泰蓝工艺会按自己的方式——中华民族的民族性生存下去，而且会更加美好的。
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